概述
先秦的美学问题是，庄子提倡虚静、无为、以物观物（泛神论）、逍遥（自由人格），孔孟荀提倡对音乐的谛听、人格与自然的比德、道德人格的审美品格，等等。
到了玄学美学，美学问题则表现为体用思想的渗透、无的审美品格、崇情思潮（声无哀乐论只是崇情论的一个美学表现）、自然观的唯美化和个体化，以及审美的自由人格，等等。
到了东晋以后，佛教大乘般若学开始流行，中国哲学开始领受强大空观的洗礼而发生深刻变化。人性的注重开始转向佛性的注重，自然和物被空观转换为色相，心物关系与色空关系相联系，清净的观念被引进而取代虚静的观念，逍遥游的自由也慢慢转变为渐悟和顿悟尤其是顿悟的自由，自然被空化以后，心化的境的概念也出现了。
这些变化，一言以蔽之，集中地表现出佛教空观的现象学的特点。庄子和玄学都有现象学的倾向，但真正完成现象学的转变，则还是佛教出的大力。上述这些，都无一例外地影响到当时人们的审美经验和美学。