当分工一出现之后，每个人就有了自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。
而在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。
——《德意志意识形态》，马克思、恩格斯著
成功的通才通常会被无穷尽的好奇心，或者对所从事工作的热爱，抑或是对精湛的技能、丰富的创意和高超的表达力的向往（也许是混而有之）所驱动。这些通才的专业可能没什么交集，但是他们对生命有着同样的热忱，也具备同样的特质，能将他们推向更远大的前程。
关于驱动力，可参见我们需要一次全面的升级
很多人错误地认为，要按照所有流行趋势来提升技能，才能保持竞争力。很多人经常询问如何学习编程或者交易加密货币，这并不是因为他们真的对这些东西有热情，而是因为不断被灌输恰好走这些发展路径（现已被太多人复制）的科技新贵的各种故事。
关于如何学习编程，可参见数学家？计算机科学家？黑客？
可惜这是一个失败的策略，因为：首先，像以上例子中提到的备受各界热捧的流行产业，可能已经走上了下坡路；其次，一味地模仿别人会让你无法开发自己独特的天赋和视角。
历史上的很多通才都秉持这样的态度：“我没有在这个世界上找到想要的答案，所以我要自己创造一个。”这种深刻的个性和自由，源自一种容忍未知的意愿，能在信息不完备的条件下行动，承担风险，并在一个尚未被权威人士占领和规划的世界里生活——这些权威会告诉你必须做什么。
在西方，铃木大拙是“大铃木”，铃木俊隆是“小铃木”
唯一一本影响乔布斯学禅的书。——《史蒂夫·乔布斯传》
初学者心态源于禅宗所谓的“初心”（Shoshin），意思是“拥有开放和渴望求知的心态，开始学习之前放下先入为主的概念，即使在更高阶的学习中，也继续保持初学者的姿态”。
由禅之本可知，禅的精髓在于亲证离言
在外人看来，通才似乎是多个领域的专家，但是这种看法有些问题。因为人们通常错误地认为（甚至很多专家自己都这么认为），“专家”已经不需要学习任何东西，而“成为专家”意味着已经掌握了某个方面的全部知识，任何关于继续学习的建议都是一种侮辱。你会以为（或觉得）自己已经超越了所有局限，身前再无前进之路。
每个人都用定势思维看待过某样事物的发展，但这种看法的背后有证据支撑吗？不知道一个新的方案或想法会如何发展，为什么不亲自去测试一下呢？总是找借口说要等待完美的时机或机会，就意味着你从来没有付诸行动或积累新的经验。只要稍加尝试，进行测试，让纸上的计划运转起来，那么即使目前还不尽完美，与游手好闲和拖延相比，你仍然能收获很多。
在事态进展较为顺利的条件下（比如还没到被迫应对的地步时）学会承担压力、不确定性、疑虑和风险，这会让你有机会练习和发展出自己的行为准则，为未来的不利处境做好准备。
打个比方，如果有一天你不得不脱掉鞋子走路，那么假如之前就已经试过赤脚走路，你就有了面对这种突发状况的“免疫力”。这也意味着你没那么需要穿鞋走路，因为你已经从内心深处相信自己有能力应对和承受挑战。这就是为自己赋能：直面生活中的挑战，坦然接受，并勇敢回应。
由在热爱的领域努力地玩可知，在这个定不下来的年代，创造人生反而成为一种最有效的策略——以不变应万变。创造人生的人需要站在船长室，时刻把握着命运之舵，对每一种人生的不确定做出快速反应，在狂风暴雨中找到自己的星光